जब कृष्ण केवल सारथि नहीं रहे, बल्कि सम्पूर्ण ब्रह्मांड बनकर खड़े हो गए: अहंकार के विसर्जन से दिव्य समर्पण तक की यात्रा। “जिसे हम जीवन का अंत या सबसे बड़ी विपत्ति मान लेते हैं, वह अक्सर ईश्वर की इस विराट व्यवस्था में केवल एक छोटा-सा परिवर्तन होता है।”
अध्याय १० (विभूति योग) में हमने समझा कि इस सृष्टि में जो कुछ भी श्रेष्ठ, शक्तिशाली, सुंदर और अद्भुत है—चाहे वह विज्ञान हो, कला हो या प्रकृति की अथाह ऊर्जा—उन सब में परमात्मा की ही एक दिव्य विभूति विद्यमान है।
अर्जुन यह सब सुनता है, बुद्धि से समझता भी है… लेकिन अब उसके अंतर्मन में एक ऐसी तीव्र जिज्ञासा जन्म लेती है, जो पूरी गीता का सबसे बड़ा निर्णायक मोड़ बन जाती है। अर्जुन कहता है—
“हे कृष्ण! आप जिस विराट सत्य की बात कर रहे हैं, उसे मैं केवल शब्दों से सुनना नहीं चाहता… मुझे उसकी प्रत्यक्ष अनुभूति करनी है। यदि आप मुझे इसके योग्य समझते हैं, तो कृपया मुझे अपना वह ईश्वरीय ब्रह्मांडीय रूप दिखाइए!”
और यहीं से आरंभ होता है गीता का सबसे रोमांचक, गहन और विस्मित कर देने वाला अध्याय—“विश्वरूप दर्शन योग”।
साधारण आँखों से विश्वरूप क्यों नहीं दिखता?
जब कृष्ण अपना विराट रूप प्रकट करने के लिए तैयार होते हैं, तब वे अर्जुन को एक गूढ़ वास्तविकता समझाते हैं:
“अर्जुन! तुम्हारी इन दोनों भौतिक आँखों की एक निश्चित सीमा है। इनसे तुम मुझे नहीं देख सकते। इसलिए मैं तुम्हें ‘दिव्य चक्षु’ प्रदान करता हूँ।”
जैसे किसी वैज्ञानिक को अतिसूक्ष्म संरचना देखने के लिए विशेष माइक्रोस्कोप और दूर की आकाशगंगाओं को देखने के लिए शक्तिशाली टेलीस्कोप की आवश्यकता होती है—जो सामान्य नग्न आँखों से संभव नहीं—वैसे ही परम सत्य को समझने के लिए दृष्टि नहीं, बल्कि आंतरिक दृष्टिकोण बदलना पड़ता है:
साधारण आँख कहे: “यह व्यक्ति बहुत सफल है।” — दिव्य दृष्टि देखे: “इस सफलता के पीछे कितने वर्षों की अटूट साधना और त्याग छुपा है?”
साधारण आँख कहे: “यह व्यक्ति हार गया।” — दिव्य दृष्टि समझे: “यह पराजय उसे कौन-सी नई क्षमता और गहराई सिखाने आई है?”
साधारण आँख पूछे: “मेरे साथ ही ऐसा क्यों हुआ?” — दिव्य दृष्टि खोजे: “इस परिस्थिति से मुझे क्या सबक लेना है?”
ब्रह्मांडीय विस्फोट: सहस्र सूर्यों का एकसाथ उदय!
संजय धृतराष्ट्र को इस अद्भुत दृश्य का वर्णन करते हुए कहते हैं.
(यदि आकाश में एक साथ सहस्रों सूर्य उदित हो जाएँ, तो भी उनका सम्मिलित तेज उस परमात्मा के विराट स्वरूप के प्रकाश की बराबरी नहीं कर सकता!)
अर्जुन देखता है कि एक ही दिव्य विग्रह में सम्पूर्ण मल्टीवर्स समाया हुआ है। अनंत आकाशगंगाएँ, अगणित सूर्य, काल के चक्र, जन्म और मृत्यु की निरंतर गति सब कुछ एक साथ स्पंदित हो रहा है।
जिस कृष्ण को वह अब तक केवल एक सारथि, मित्र या मार्गदर्शक मान रहा था, उसे बोध हुआ कि जिसके साथ वह उठता-बैठता और बातें करता था, वह तो
पूरे ब्रह्मांड का मूल आधार और सर्वोच्च संचालक है!
महाकाल का सत्य: “मैं काल हूँ, तुम केवल निमित्त बनो!”
विराट दर्शन में केवल असीम सौंदर्य ही नहीं, बल्कि समय का संहारक रूप भी प्रकट होता है। अर्जुन देखता है कि समय की अनंत धारा में बड़े-बड़े महारथी, पराक्रमी योद्धा और साम्राज्य काल के मुख में समाते जा रहे हैं।
अर्जुन भयभीत होकर कांपते हुए पूछता है: “हे प्रभु! यह उग्र रूप धारण करने वाले आप कौन हैं?”
तब श्रीकृष्ण गीता का सबसे प्रभावी संदेश देते हैं: (मैं सम्पूर्ण लोकों का विनाश करने वाला महाकाल हूँ। समय कभी किसी की प्रतीक्षा नहीं करता। यह नीति-विरोधी तो समय के चक्र में पहले ही परास्त हो चुके हैं; तुम तो केवल निमित्त (माध्यम) मात्र बनो!)
हम अक्सर कहते हैं: “कल करूँगा, बाद में क्षमा माँगूँगा, बाद में परिवार को समय दूँगा, बाद में मेहनत करूँगा…” लेकिन समय कभी “बाद में” के लिए नहीं रुकता।
“जो व्यक्ति समय को साधारण मानता है, समय एक दिन उसे साधारण बनाकर छोड़ देता है; समय को हराने का कोई उपाय नहीं है, उसका सदुपयोग करना ही एकमात्र मार्ग है।”»
जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में ‘निमित्त भाव’ की शक्ति
प्रबंधन और नेतृत्व में: जब किसी संस्था का प्रमुख यह मान लेता है कि “यह पूरी व्यवस्था केवल मेरे दम पर चल रही है,” तो वहीं से उसके पतन की नींव पड़ जाती है। श्रेष्ठ नेतृत्वकर्ता वह है जो स्वयं को मात्र एक ‘संचालक माध्यम’ मानकर अहंकारमुक्त भाव से कार्य करता है।
कला और सृजन में: जब कोई लेखक या कलाकार यह सोचता है कि “यह रचना मैंने बनाई है,” तो उसकी कला सीमित हो जाती है; लेकिन जब वह मानता है कि “मैं तो केवल बाँसुरी हूँ और सुर परमात्मा छेड़ रहे हैं,” तब उसका सृजन कालजयी बन जाता है।
कर्मक्षेत्र और लक्ष्य में: परिणाम की चिंता किए बिना अपना १००% प्रयास देना। सफलता मिले तो अहंकार नहीं बल्कि कृतज्ञता, और असफलता मिले तो निराशा नहीं बल्कि पुनः सीखने का संकल्प।“विजय आपको केवल मंच तक ले जा सकती है, किंतु विनम्रता ही आपको लोगों के हृदय में स्थायी स्थान दिलाती है।”
हम एक पन्ना देखकर पूरी ज़िंदगी का फैसला कर लेते हैं!
अर्जुन जैसा महान धनुर्धर भी विराट रूप देखकर कांप उठा, क्योंकि पहली बार उसे अपने लघु स्वरूप का भान हुआ।
जीवन में जब कोई बड़ी बाधा आती है, परीक्षा में अपेक्षित परिणाम नहीं मिलता या कोई योजना विफल हो जाती है, तो हम तुरंत सोच लेते हैं: “मेरा जीवन समाप्त हो गया।”
विश्वरूप दर्शन सिखाता है—आप केवल एक पन्ना देख रहे हैं, जबकि ईश्वर पूरी पुस्तक देख रहे हैं। एक अकेली घटना कभी पूरा जीवन नहीं हो सकती।
अर्जुन की विनम्रता और विराट दर्शन की कुंजी
विराट दर्शन के उपरांत अर्जुन हाथ जोड़कर साष्टांग नमन करता है और क्षमा याचना करता है:
“हे कृष्ण! मैंने आपको साधारण सखा मानकर प्रेम में या अनजाने में जो कुछ भी कह दिया हो, उसके लिए मुझे क्षमा करें। आप ही समस्त चराचर जगत के परम पिता और गुरु हैं।”
अध्याय के अंत में श्रीकृष्ण स्पष्ट करते हैं कि यह विराट सत्य केवल बड़े-बड़े बौद्धिक वाद-विवादों या औपचारिक धार्मिक अनुष्ठानों से प्राप्त नहीं होता:भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन। ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप॥ (हे अर्जुन! केवल अहंकाररहित, निष्कपट और अनन्य प्रेम (भक्ति) के माध्यम से ही इस परम सत्य को यथार्थ रूप से जाना, देखा और इसमें प्रवेश किया जा सकता है।)
जीवन-सूत्र एवं अंतिम संदेश
अहंकार से मुक्ति: आप कितने भी सामर्थ्यवान क्यों न हों, स्मरण रखें कि इस अनंत ब्रह्मांड के समक्ष हमारा अस्तित्व एक छोटे-से कण मात्र जैसा है।
निमित्त बनकर कर्म करें: परिणामों का अनावश्यक बोझ ईश्वर पर छोड़ दें और अपने उत्तरदायित्वों का निष्ठापूर्वक निर्वहन करें।
दृष्टिकोण विशाल रखें: छोटी-मोटी असफलताओं से विचलित हुए बिना जीवन के विस्तृत परिप्रेक्ष्य पर विश्वास बनाए रखें।
“जब मनुष्य अपनी संकुचित दृष्टि के दायरे से बाहर निकलकर जीवन के विराट स्वरूप को देखता है, तब सारी शिकायतें मिट जाती हैं और अंतर्मन में कृतज्ञता का दीप जल उठता है।”
क्रमशः… अगले अध्याय १२ — भक्ति योग में हम जानेंगे—
“ईश्वर तक पहुँचने का सबसे सरल, सहज और मधुर मार्ग कौन-सा है? साकार रूप की भक्ति श्रेष्ठ है या निराकार की साधना? और श्रीकृष्ण को कौन-सा भक्त सबसे अधिक प्रिय है?”
दर्शना पटेल (नेशनल मेडलिस्ट) स्पोर्ट्स टीचर.
